「董全斌展 変化-茶的天意」7日目

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董全斌展 変化-茶的天意」の7日目。

今展のテーマである「変化」についてドンさんから頂いた考え方です。

永遠の輪廻への呼びかけ
人はどこへ行けるのか? 世界のいたるところで、絶えず突然変異が起こっている。 巨大な木に、似たり寄ったりの葉が無数にある。 人の体のあらゆる部分の温度は一様ではない。 太平洋から広大なサイクロンが陸地に接近し、規模を拡大し、そして消滅していく。 川辺に散らばる小石は、それぞれユニークだが統一された名前がついている。 複雑な節足動物の仲間では、それぞれのグループが他と区別されている。 潮が満ち引きし、波が岸辺に打ち寄せる。 流れ星は遠い銀河の淡い光に照らされて消えていく。 月は数万年前と同じ「1つ」だと言う人もいるが、陸上では王朝は変わっても、不規則なクレーターは、衝撃を受けなかったある過去の終わりを記録している。 現在のすべてが過去を無で覆い、過去は空虚な空間と時間で未来を繰り広げ、世界はぼやけ、同時に鮮明である。 幕がゆっくりと、そして確実に落ちていき、すべてを覆い隠していく。 輪廻転生とは、このものが再び現れ、生まれ変わるという一般的な意味での生まれ変わりではなく、古くからある循環型の世界という考え方でもない。 むしろ、より広く、より深く、別れを告げることによって、まったく別の新しい誕生に至る輪廻転生である。 そして、こうして移動する。 ずっと持っていることよりも、失うことの方が重要だ。 失うことなくして、動きはありえない。 世界は動いていて、触覚や視覚や味覚で感知された知覚は、それを押さえつけ、その場で回転させ続けようと必死になっているのです。

学ぶこと
学ぶことは、学ぶことである。 論語の冒頭の一節を私はこう理解している。「人は見よう見まねで学ぶものである。 見本から学ぶというのは、この「なりゆき」と同じところに到達することですが、同じというのは、同じではありません。 例えば、指輪を作るには、このパターンに従って、服を作る。 このレシピ通りにトマト入り卵をスクランブルする。 辿り着くことのできる基準がある。 その後に学ぶということは、現実のこの瞬間に、繰り返し続けるということです。 繰り返しが一番の学習です。 現実の中で練習するということは、実際に起こっていることに向き合うことです。なぜなら、世界は均一ではなく、固定されていないからです。 卵は一つ一つ違うし、トマトは一つ一つ違うし、心もその瞬間瞬間で違う。 リオネル・メッシがコパ・リベルタドーレスで優勝したときも、愛用の時計をなくしたときも、冬の太陽が窓から差し込むときも、夏の太陽が燃え盛るときも、それぞれの瞬間がそれぞれの瞬間をもたらし、与えられた「養分」の力を現実に展開させるのだ。 この世界では、ダーウィンが述べたように、毎日、一瞬一瞬が本当の意味で突然変異であり、一秒たりとも同じものはないのである。 このように、学習とは、ただ学ぶことではなく、真似ること、同一になること、まったく同じもののクローンになることなのです。 学習とは、厳格なルールではありません。 むしろ、「時間」の中で「走る」のです。 常に現実の中で練習し、この再演は、現実の、変化に富んだ、今ここにあるものと接触する。 この学びの道のいたるところに、分岐点、分岐した道、うまくいかない壊れた道があり、あらゆる地点でつながっている。 学習は、現実における実際の実践と密接に結びついていなければならず、そうでなければ紙一重の出来事が起こる。 学習が固まる。 この学びの中心にあるのは、人間の存在である。 現実が言葉を生み、現実とのつながりの中で、その時々の「実践」が抽象の空白から現れ、不変の真理をさまざまな装いで語り、学んだことが変化する現実に取り囲まれるのである。 何度も何度も現れる、来る。 そのようなものが現れ、言語が現れる。両者は一体であり、共在である。 言語は、現実の中で把握できるものを把握し、それを伝え続ける。 語る」だけではないのである。

友は遠方より来る
友は遠方より来る、「友」は遠方より来る、本当に勉強になる体験です。 私たちは、インターンシップでこのような経験をよくしてきました。 突然、実践の場で感じるのは、「それ」である。 友達とは、同じような人。 お互いを知り、つながりをつくるピョン、遠くから突然やってくる驚きの存在、今ここにいる。 違う場所で、違う瞬間に、違う人と、違うモノで出会うことは、一編の音楽を聴くようなものだ。 何十億年の時を経て、再び振動するメロディーは、調和がとれている。 それは喜びである。 楽章では、音符のつながりが明らかにされ、一方と他方が取り合うことができる、見えない関係が今、暗闇の中で輝き、不明瞭な部分から姿を現すのだ。 そのつながりによって、協調していた2つの音節が1つになることができる。 前者の音節は消えずに残り、後者の音節と融合して「私」とひとつになり、次の音節が鳴り響き、融合した「ひとつ」と融合して再び「私」と合流する。 この「私」への収束が時間である。 そして、「遠くの友達」が暗示する同じ時間もまた、私の地点に収束していく。 この関係は逆転させることができる。 音節の現れる順序が逆転し、曲調が変わる。

"学び "は "今ここ "のリアリティに火をつけ、ここに属する変化のない音に燃え上がり、上昇することができるのです。

人間とは、常に変化していくものです。 その変化の中に法則があり、法則と法則はノードでつながっています。 しかし、法則は単独では存在できない。 人は法則ではなく、具体的な出来事、つながりの中で生きていく必要がある。

動きの中で事象が生まれ、その結果生じる事象が「仲間」を「確認」して確実性をもたらし、確実性が実用的な「使用」を生み、「使用」が事象に有利に働く。 使用」は出来事の発生を支持するのであって、その作動を導くのではない。 使う」ことで因果関係が活性化され、「使わない」からこそ有用性が特別なものになる。 使う」ということは、位置を指し示し、方向性を与えるという個人に依存することである。 深いところにあるのは全体であって、原因と結果ではない。 私たちは、そこに行き、同時にここに戻ってくるのである。 原因が結果に先行しているわけではない。 結果は「私たち」の中で決定される。 原因には無限の可能性がある。 同じ動機が、異なる順序で遭遇しても、同じ結果にはならない。 用途」は「私」の中に規定されている。 この用途」に集中することは、怠慢をもたらす。 この集中は注意の欠乏を生み、この「用途」の集まりへの過度の集中は他の用途の狭窄を阻害し、「現実」の様々な「用途」もまた遠くからやってくるのである。 は次の認知方向への離散的なエネルギー投入につながる。 集約することで、より大きな、より遠い全体が消え、ある種の固まりが現れ始める。 凡庸なものも使われる。 世界はある種の実体に固定化される。 ウサギはウサギとして固定され、ウサギはもはや意識から消え、こうして再生産できるこの複雑なものは動かなくなる。 美しい音楽が流れる。 モネの庭の池のように、蓮の葉が交錯してさまざまに変化し、光がぱっと現れては消えていくように、私たちは常に完成の踊りの中にいるのだ。 年々、蓮の葉は池を覆い続け、前年に覆いきれなかった隙間は新しい年に占められ、あるいはまた失われ、常にその埋め合わせのために人生を繰り返しているのである。 過ぎ去った過去と、まだ来ぬ未来が重なり合い、この姿で陽光を吸収しながら、私たちは滞留する輪の中にいるのです。 この足止めは長く、この足止めは運命的なものです。 私たちは運命を変える強さを見つけなければならない。 人生そのものが幻想に満ちていて、壊れやすい。 ニーチェは言った。「私を見つけた後、私を見つけるのは簡単だ。

知らないこと
知らない人は紳士ではない。 知らないということは、とてつもない力だ。 そして、それを始めるには、大きな力が必要です。 ここでいう人間とは、他人ではなく、すべての人に向けられたものであるが、ひとりひとりに特別に向けられたものではない。 人間は、自分自身を含むすべての人に向けられる。 人は、本来の知らないということに戻るとき、あるいは知っていることを手放すときだけである。 そうして初めて、人はすねたりしない。 人は進歩を得るために、戻ること、無知の状態に戻ることが必要であり、そうして初めて、確実に馴染んだものが生命と活気を取り戻し、そうして初めて、馴染みのないものが再び転がり込んでくるのである。 そのとき初めて、精神は自由へと戻るのです。 精神は自由に属している。 唐代の偉大な書家、顔真卿が燕琴里の碑を書いたとき、「拗ねない静けさ」と書いたが、これは心の静けさ、静寂を意味している。 静寂というのは全体としては再び現れるだけで、それを乱すものは往々にして頑固である。 金槌を取っても釘しか見えないのと同じである。 拗ねるということは、不満と頑固を伴うことであり、唯一正しいと決められたものを見て、それ以外を否定することであるはずだ。 そして、その反対は、反対するものを密かに支える。 現実は既知のものを太陽にさらし、見えるものは常に部分的で、より大きく複雑なものは曖昧にされ、決定できない世界は自ら隠れる。 人は静かにしていれば、長期的なそのものを見ることができる。 知らないということは意志であり、常に自分自身を意志する、つまり、知らないという意志である。 "ない "には前提条件が必要であり、"ない "自体には "知る"、"知らずに知る"、二つのリンクで "知らない "を構成している。 知ること」と「知らないこと」。 「知ること "は "知らないこと "を呼び、永遠に囁き続ける。 "知らない "ことは、"何か "と "何もない "ことの両方に通じている。

紳士は、生きていながら確固たる心を持たない幼子のようでもあり、世界の複雑さを目の当たりにしてシンプルに戻った老人のようでもある。 知らない紳士は紳士である。 ある事象に出会ったとき、人はそれを一つの視点から分析するだけでなく、広大な世界に立ち戻る。 それぞれの視点が特別なのであり、むしろどの視点も特別ではない。 知らないということは、空虚な無ではありません。 抽象的な概念でもない。 知らないということは、「できる」ということを意味する。 ただ行くのではなく、行けるということ。 できる」ということは、削除して空っぽにするのでもなく、否定するのでもなく、そっとそこに置かれる可能性を含んでいます。 この優しく手放すことを、自由と呼ぶ。 缶に戻ること。 仲間でありながら、知らないということは、超越であり、孔子の明晰で正確で完全な表現である。 この超越の精神は、他の偉大な精神、すなわち偉大なロマン主義の思想家であるニーチェとつながる。 ニーチェは『ツァラトゥストラはこう語った』の中で、"人間にとって復讐から解放されること。これこそが最高の希望への橋であり、長い嵐の後の虹のように思える。"と書いています。 この橋は、別れによって完成する。 復讐は人を過去のものに縛りつける。 ニーチェの解放は、もう一つの形である「別れ」である。 別れは、永遠不変の輪廻転生を呼び起こす。 世界は雑音に満ちており、判断があるところには雑音がある。 判断は常に過去の光の中で未知のものへと向けられ、判断の誤りは、「私の考えでは」という周囲の事象の総体に従って、「中心」として、この中心が、過ぎ去った水分の取り返しのつかない増加、過去に起こったことの不可逆性、それが残した痕跡に包まれていることから生じます。 それが残した痕跡は、中心を持つ形を固定する。 その代わり、世界は走りで理解される。 この人はいい人なのか、悪い人なのか。 どれくらいの明るさを感じるのか? どの友だちが一番いいのか? この絵は美しいか? 茶道は何ですか? その人はどんな人ですか? 茶碗とは? 美しいカップとは? 時間とは? 書道とは? 騒音に対する解決策は、厳格な規制を制定し、それを排除することではありません。 むしろ、人は知る:さようなら。

知らないこと、さよならを言うことは、忍耐と静かに耳を傾けることによってのみ聞くことができるささやき声である。 この展覧会は一種のイニシエーションかもしれない。それは現実であり、見た瞬間につながりが生まれる。 どこに行けばいいのかわからない「無」の世界、そこには透明性と無限性があり、時間もなく、私たちはつながりを作り出し、網を紡いでいる。 現実の網は無秩序で密度が高く、水平方向と垂直方向の層がごちゃごちゃしている。 このつながりは、時空を超えて移動し、新たなつながりを生み出すことができます。解体され、バラバラになった現実が存在できなくなるのではなく、つながりが現実を生み出し、永遠のサイクルが輝き、再び命を吹き込むように時間を生み出します。

【董全斌展オンラインストア】~2月25日23時迄

Dong Quanbin 茶会 
2/24 茶絲道 堀口一子(満席)
2/25 櫻井焙茶研究所 櫻井真也(満席)

董全斌展(ドン チュァンピィン) 変化-茶的天意
The Exhibition of Dong Quanbin
2023年2月18日(土)~25日(土) 会期中無休
営業時間 11:00~18:00 最終日は17時迄
ギャラリーうつわノート 埼玉県川越市小仙波町1-7-6
049-298-8715 utsuwanote@gmail.com

董全斌プロフィール
1979年生まれ。
中国河北省張家口市宣化県。
河北師範大学美術デザイン学科卒業。
卒業後、北京にデザインカルチャー
コミュニケーション会社を設立。
10年後、景徳鎮にて陶芸を始める。
現在、景徳鎮にて制作活動。


by sora_hikari | 2023-02-24 10:57 | 董全斌展2023

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